রাজনৈতিক আলোচনা- ' কোন পথে ক্ষমতা! হস্তান্তর নয় রূপান্তর চাই' by সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী

আমাদের দেশের ক্ষমতার হস্তান্তর বহুবার ও নানাভাবে ঘটেছে; কিন্তু ক্ষমতার প্রকৃত রূপান্তর এখনো ঘটেনি। ব্রিটিশ আসার আগে রাজা-বাদশাদের একজনের কাছ থেকে আরেকজনের কাছে হস্তান্তরিত হয়।

কিন্তু তাতে ওই ক্ষমতার চরিত্র এবং তার সঙ্গে সমাজের রূপ মোটেই বদলাত না। ব্রিটিশ আসার পর ক্ষমতার একটা রূপান্তর হলো। রাজ্য তখন রাষ্ট্রে পরিণত হলো এবং ওই রাষ্ট্র পুরো ক্ষমতাকে কুক্ষিগত করে সমাজেও একটা পরিবর্তন আনল। বাংলার দিকে তাকালে আমরা দেখব, এখানে শিল্প ও পুঁজির এ ধরনের বিকাশ ঘটছিল; বাণিজ্য করার নাম করে ইংরেজরা এসে বিকাশের সেই সম্ভাবনাকে নষ্ট করে দিল।
চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত প্রবর্তন করে কৃষককে জমিদারের এবং জমিদারকে রাষ্ট্রের প্রজায় পরিণত করল। একদিকে স্থানীয় শিল্পের বিকাশের সম্ভাবনা বিনষ্ট হওয়ায় এবং অন্যদিকে ভূমিতে কৃষকের অধিকার হারিয়ে যাওয়ায় সমাজে এক ধরনের নেতিবাচক বৈপ্লবিক পরিবর্তন ঘটল। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির আনুকূল্যে ও ইংরেজি শিক্ষার মাধ্যমে একটি মধ্যবিত্ত শ্রেণীর বিকাশ ঘটল, যেটি ইংরেজের সঙ্গে সহযোগিতার মাধ্যমে কিছুটা ক্ষমতা পেল এবং ইংরেজ শাসনকে স্থায়িত্ব দানের কাজে সহযোগিতা করল। এই মধ্যবিত্ত শ্রেণীই সংস্কৃতি ও রাজনীতিতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছে।

পরে এ শ্রেণীর সঙ্গে ব্রিটিশ শাসনের বিরোধিতা তৈরি হয়েছে যা ছিল খুবই স্বাভাবিক। শিক্ষিত বেকারত্বের সমস্যা দেখা দিয়েছিল, আত্মসম্মান লঙ্ঘিত হয়েছিল এবং পরাধীনতার গ্লানি বহনজনিত দুঃখবোধ থেকে স্বাধীনতার জন্য একটা স্পৃহাও জেগে উঠেছিল। এ শ্রেণীকে রাজনৈতিকভাবে দুর্বল করার জন্যই ১৯০৫ সালে অবিভক্ত বাংলা প্রদেশকে ভাগ করে দুটি প্রদেশে পরিণত করার চেষ্টা হয়েছিল। তার বিরুদ্ধে মধ্যবিত্ত শ্রেণী প্রতিবাদ করেছে এবং সে প্রতিবাদের মধ্য দিয়ে রাজনীতিতে এক ধরনের আপসবিমুখতাও তৈরি হয়েছে। কিন্তু বঙ্গভঙ্গবিরোধী আন্দোলনের একটা বড় দুর্বলতা ছিল, সেটা হলো রাজনৈতিকভাবে ধর্মের ব্যবহার। ফলে ধর্মনিরপেক্ষতা বিপন্ন হলো এবং ধর্মীয় পুনর্জাগরণবাদ বিকশিত হতে থাকল।

এতে সুবিধা হলো ব্রিটিশ শাসকের। কেননা ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলন ধর্মীয় সাম্প্রদায়িকতার কারণে বিভক্ত হয়ে পড়ল। সাম্রাজ্যবাধবিরোধী বিক্ষোভ সাম্প্রদায়িকতার গলিপথে প্রবেশ করে দাঙ্গার রূপ নিল এবং শেষ পর্যন্ত ১৯৪৭ সালে বাংলায় যে একটা প্রায় বৈপ্লবিক পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল, সেটি সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার মধ্য দিয়ে রক্তাক্ত সংঘর্ষে পরিণত হলো এবং পরিণতিতে দেশভাগ ঘটল।

ইংরেজ শাসক যা করল তা হলো, তাদেরই অনুগতদের হাতে দুই রাষ্ট্রের শাসন ক্ষমতা দিয়ে এ ধারণার সৃষ্টি করল যে, তারা স্বাধীনতা দিচ্ছে। ৪৭-এর দেশভাগে দুটি নতুন রাষ্ট্র তৈরি হলো ঠিকই কিন্তু সেটা দাঁড়াল ক্ষমতা হস্তান্তর। রাষ্ট্র রয়ে গেল আগের মতোই আমলাতান্ত্রিক এবং তার অভ্যন্তরে অর্থনীতি থেকে গেল পুঁজিবাদী। ৪৭-এর পর পরই পূর্ববঙ্গে নতুন জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের সূত্রপাত ঘটেছে। এ জাতীয়তাবাদ আগের মতো ধর্মভিত্তিক নয় – ভাষাভিত্তিক বটে এবং সে কারণে ইহজাগতিক, ধর্মনিরপেক্ষ ও গণতান্ত্রিক। এই জাতীয়তাবাদী আন্দোলন শুরু হয়েছিল স্বায়ত্তশাসনের আন্দোলন হিসেবে। কিন্তু ’৭১-এ এসে তা স্বাধীনতার দাবিতে বিকশিত হলো। ’৭১ সালেই আমরা পূর্ববঙ্গবাসী প্রথম স্বাধীনতার জন্য যুদ্ধ করলাম। সে যুদ্ধকে আমরা মুক্তিযুদ্ধ বলি এ কারণে যে, কেবল স্বায়ত্তশাসন কিংবা নতুন রাষ্ট্র নয়, অস্পষ্টভাবে বলেও আকাঙ্ক্ষাটা ছিল মুক্তির। সেই মুক্তি অর্জন ব্রিটিশের রেখে যাওয়া পুরনো সমাজ ব্যবস্থাকে অক্ষুণ্ণ রেখে কিছুতেই সম্ভব ছিল না। স্বপ্নটা ছিল একটা গণতান্ত্রিক সমাজের। যেখানে মানুষের সঙ্গে মানুষের অধিকার ও সুযোগের কোনো বৈষম্য থাকবে না এবং ক্ষমতার বিকেন্দ্রীকরণ ঘটবে। কিন্তু সে লক্ষ্য আমরা অর্জন করতে পারিনি এবং পারিনি বলেই আজ চারদিকে এতো হতাশা, সংঘাত ও সংকট।

’৭১-এর যুদ্ধের আগে ’৬৯-এ যে অভ্যুত্থান হয়েছিল সেখানেও আকাঙ্ক্ষাটা ছিল একটি সামাজিক বিপ্লবের। কিন্তু সামাজিক বিপ্লবকে সম্ভব করার জন্য প্রয়োজনীয় নেতৃত্ব দেওয়ার মতো রাজনৈতিক শক্তি দেশে ছিল না। অভ্যুত্থানের চালিকাশক্তি ছিল বামপন্থীরা যারা সমাজ বিপ্লবে বিশ্বাস করে। কিন্তু তারা ছিল বিভক্ত এবং অসংগঠিত। তাদের শক্তি ছিল, কিন্তু সে শক্তি সংগঠিত হতে পারেনি। কেননা, সে সময়ে মূল রাজনৈতিক দ্বন্দ্বটা ছিল পাঞ্জাবিদের সঙ্গে বাঙালির। সে দ্বন্দ্বের সমাধান না করে সমাজে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনা সম্ভব ছিল না। বামপন্থীরা এ সত্যকে নিজেদের কর্মসূচির মধ্যে ধারণ করতে পারেননি। পাঞ্জাবি রাষ্ট্রশক্তি এবং বাঙালি জনগণ এই দু’পক্ষের দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রটাতে জাতীয়তাবাদীরা যেভাবে আন্দোলন পরিচালনা করলেন, বামপন্থীরা সেভাবে এগিয়ে আসতে পারলেন না। ফলে ’৪৭ সালের পর থেকেই সব গণতান্ত্রিক আন্দোলনের যে-বামপন্থীদের ভূমিকা ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, স্বাধীনতার আন্দোলন তাদের নেতৃত্বে পরিচালিত হলো না। নেতৃত্ব চলে গেল জাতীয়তাবাদীদের হাতে।

চরিত্রগতভাবেই জাতীয়তাবাদীরা ক্ষমতার হস্তান্তর চান, রূপান্তর চান না, তাদের স্বপ্ন রাষ্ট্র ও সমাজ আগের মতোই থাকবে, কেবল বিজাতীয় শাসকরা চলে যাবে এবং জাতীয় শাসকরা তাদের পরিত্যক্ত আসনগুলো দখল করবে। স্বাভাবিকভাবেই এটা ছিল জাতীয়তাবাদীদের মূল স্বপ্ন।

কিন্তু জনগণের স্বপ্ন ছিল ভিন্ন। তারা চেয়েছিল মুক্তি। আর সে মুক্তি ব্রিটিশের রেখে যাওয়া রাষ্ট্র ও সমাজে পাওয়া কোনো মতেই সম্ভব ছিল না। প্রয়োজন ছিল বৈপ্লবিক পরিবর্তনের। আর এ পরিবর্তনকেই জাতীয়তাবাদীরা সবচেয়ে বেশি ঘৃণা ও ভয় করে। ’৭১-এর পর তাই দেখা গেছে নতুন শাসকরা রাজাকার-আলবদরদের ক্ষমা করেছে কিন্তু বামপন্থীদের ওপর নানা ধরনের নিপীড়ন চালাতে কসুর করেনি।

আমাদের জন্য যা দরকার সেটা হলো ক্ষমতার রূপান্তর। জাতীয়তাবাদীরা যা চেয়েছে ও পেয়েছে সেটা হলো ক্ষমতার হস্তান্তর। এ জন্য তাদের দোষ দেওয়া যাবে না। কেননা স্বাধীনতা বলতে তারা নিজেদের স্বাধীনতা বুঝেছে আর সেই স্বাধীনতা হলো ক্ষমতা নির্বিঘ্নে কুক্ষিগত করা। তাই দেখছি যে, দেশে একটি শাসক শ্রেণী তৈরি হয়েছে যার ভেতরে ক্ষমতা নিয়ে দ্বন্দ্ব আছে। কিন্তু তারা সবাই নিজেদের জাতীয়তাবাদী বলে দাবি করে। ব্রিটিশ আমলে জাতীয়তাবাদীরা নিজেদের স্বাধীন মনে করেনি। তাদের তাই ব্রিটিশ শাসনের সঙ্গে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হতে হয়েছে। পাকিস্তান আমলেও শাসকরা ছিল বিদেশী। জাতীয়তাবাদীদের তাই ওই বিদেশিদের হটানোর জন্য আন্দোলন করতে হয়েছে। কিন্তু স্বাধীন বাংলাদেশে জাতীয়তাবাদীরা স্বাধীনতা পেয়েছে অবাধ ক্ষমতা প্রয়োগের এবং সে ক্ষমতার সাহায্যে লুণ্ঠন এবং সামাজিক সম্পদকে ব্যক্তিগত সম্পদে পরিণত করার মধ্য দিয়ে তারা নিজেদের শাসনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে। বিদ্যমান ব্যবস্থায় শাসন মানেই শোষণ, যেমনটা ব্রিটিশ ও পাকিস্তান আমলেও ছিল।

নামে স্বাধীনতা হলেও এ শাসক শ্রেণী কিন্তু আগের চেয়েও পরাধীন। আগের পরাধীনতা ছিল প্রত্যক্ষ ও গ্লানিকর। কিন্তু বর্তমানের পরাধীনতার অপ্রত্যক্ষ এবং ‘সম্মানজনক’। এ শাসক শ্রেণী যে কতোটা পরাধীন তার প্রমাণ পাওয়া যায় কেবল যে ঋণদাতা সংস্থাগুলোর পরামর্শ গ্রহণের মধ্য দিয়ে তা নয়, দৈনন্দিন রাষ্ট্র পরিচালনার ক্ষেত্রে পুঁজিবাদী বিশ্বপ্রভুদের নির্দেশ অক্ষরে অক্ষরে মান্য করার মধ্যেও। এই যে নির্বাচন এসেছে এখানে দুদিকের দুই জাতীয়তাবাদী দল যারা পরস্পরের ঘোরতর শত্রু, তাদের উভয়ের মধ্যে একটি জায়গায় ঐক্য আছে, সেটা হলো বিদেশী প্রভুদের মুখাপেক্ষিতা। তারা নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করে এবং আশা করে, বিদেশীরা সে ঝগড়া মিটিয়ে দেবে। এতে তারা অসম্মানের কিছু দেখে না বরং বিদেশীরা কার দিকে কতটা ঝুঁকেছে তার মধ্য দিয়েই নিজেদের রাজনৈতিক চরিতার্থতা নিরূপণ করে থাকে।

এই যে কখনো সরাসরি সামরিক শাসন, কখনো নির্বাচিত স্বৈরশাসন আমাদের দেশে এসেছে এবং আসছে তার মধ্যদিয়ে ক্ষমতার হস্তান্তর ঘটছে বটে কিন্তু জনগণের মুক্তির যে স্বপ্ন তা মোটেই বাস্তবায়িত হচ্ছে না। উল্টো দেখা যাচ্ছে, এই শাসক শ্রেণী যে নামেই আসুক বা যে সরকারই গঠন করুক এদের মূল কাজ লুণ্ঠন এবং দেশের সম্পদ বিদেশে পাচার করা। ক্ষমতা বুভুক্ষু এবং দেশপ্রেমবিবর্জিত এমন জাতীয়তাবাদীদের আমাদের ইতিহাসে আর কখনোই দেখা যায়নি।

জনগণের যে আকাঙ্ক্ষা সেটা যে বাস্তবরূপ গ্রহণ করল না, তার কারণ হলো তাদের পক্ষের যে শক্তি সেটি এখনো, এতো সব ঘটনা ও সংগ্রামের পরেও সংগঠিত হয়ে উঠতে পারেনি। আর এই কারণেই দেশপ্রেমবিবর্জিত জাতীয়তাবাদীরা তাদের দৌরাত্ম্য অক্ষুণ্ণ রেখেছে এবং ক্ষমতা ক্রমাগত বৃদ্ধি করে চলেছে। অন্যদিকে জনগণের মধ্যে হতাশা দেখা দিয়েছে। যে হতাশা তথাকথিত ইসলামী জঙ্গিবাদেরও লালনভূমি বটে। মানুষ বিক্ষুব্ধ; আর নিয়ম এই যে, বিক্ষোভ কোনো না কোনো দিক দিয়ে প্রকাশিত হবেই। বিক্ষোভ যদি বাম দিকে এগুতো তাহলে আমরা সমাজ বিপ্লবের অভিমুখে অগ্রসর হতে পারতাম। কিন্তু শাসক শ্রেণীর নির্যাতন ও অবরোধ এবং তাদের করতলগত তথাকথিত গণমাধ্যমের বিরোধিতার কারণে বামধারা নিরন্তর পীড়িত হচ্ছে। বামপন্থীরা নিজেরাও তাদের পুরনো মধ্যবিত্ত চরিত্র অর্থাৎ জনবিচ্ছিন্নতা ও দোদুল্যমানতা কাটিয়ে উঠতে পারছে না। ফলে ডানপন্থীদের পোয়াবারো। জনগণের বিক্ষোভ যখন ডানদিকে প্রকাশিত হয় তখন তা ধর্মীয় মৌলবাদ ও জঙ্গি তৎপরতায় পরিণত হয়। তেমন দৃষ্টান্ত পৃথিবীর নানা দেশে আছে, আমাদের দেশেও দেখা যাচ্ছে।

এক কথায় বলা যায়, জাতীয়তাবাদীদের স্বপ্ন বাস্তব রূপ লাভ করেছে। কেননা, তারা তাদের স্বাধীনতা পেয়ে গেছে। কিন্তু জনগণের মুক্তির যে স্বপ্ন তার বাস্তবায়ন এখনো অনেক দূরে। আর ওই দূরে থাকাটাই দুঃখের ও বিপদের কারণ। স্পষ্টই বোঝা যাচ্ছে, মুক্তির আন্দোলন শেষ হয়ে যায়নি। প্রশ্ন হলো এ আন্দোলন কারা পরিচালনা করবেন? করবেন তারাই যারা একই সঙ্গে দেশপ্রেমিক ও গণতান্ত্রিক। কেবল দেশপ্রেমিক হলেই চলবে না, কেননা জাতয়ীতাবাদীরাও নিজেদের দেশপ্রেমিক বলে থাকে। তাই গণতান্ত্রিকও হতে হবে। বিশ্ব পুঁজিবাদের অবরোধের মধ্যে গণতন্ত্রের অঙ্গীকার দুটি – এক. সাম্রাজ্যবাদবিরোধী হওয়া, দুই. সমাজ বিপ্লবে বিশ্বাস করা। এ দুটি গুণ যাদের মধ্যে নেই তারা কিছুতেই গণতান্ত্রিক হতে পারে না, যতোই তারা নির্বাচনে মত্ত হোক না কেন। দেশপ্রেমের অর্থটাও পরিষ্কার। সেটা হলো, দেশের মানুষকে ভালোবাসা। দেশ বলতে ভূমি বোঝায়। কিন্তু তার চেয়েও বেশি বোঝায় দেশের মানুষ। আমাদের জাতীয়তাবাদীরা ভূমিতে আগ্রহী। কিন্তু জনগণের প্রতি বিরূপ। যে জন্য তাদের মধ্যে ভূমিদস্যুতা দেখি। কিন্তু জনগণের দুর্দশা মোচনের কোনো আগ্রহ দেখি না। বরং জনগণের তারা চিহ্নিত শত্রু। হানাদার পাঞ্জাবীরাও কিন্তু ‘দেশপ্রেমিক’ ছিল, তারা পূর্ব বাংলার ভূমিকে দখলে রাখতে চেয়েছিল মানুষকে মেরে ফেলে।

ক্ষমতার হস্তান্তর ঘটেছে, আরো ঘটবে। কিন্তু ক্ষমতার বৈপ্লবিক রূপান্তর না ঘটলে যে আমাদের মুক্তি নেই, তা অতীতের ইতিহাস প্রমাণ করেছে – ভবিষ্যতের ইতিহাসও করবে, যদি না দেশপ্রেমিক ও গণতান্ত্রিকরা সংগঠিত হন, এগিয়ে আসেন এবং বিকল্প রাজনৈতিক শক্তি গড়ে তুলে রাষ্ট্র ও সামাজিক ক্ষমতা জনগণের কাছে নিয়ে যান। কেননা, ক্ষমতা জনগণের হাতের বাইরে থাকলে যে কি বিপদ হয় তাতো আমরা প্রতিক্ষণেই দেখছি।

===================================
আলোচনা- 'শিল্পনীতি-২০১০:সামর্থ্যের অপব্যবহারে পঙ্গ  আলোচনা- যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদিদের স্বার্থ রক্ষাকারী ইসরাইল লবি ইভটিজং আলোচনা- নারী উৎপীড়ক সন্ত্রাসীরা বেপরোয়া  রাজনৈতিক আলোচনা- 'ছাত্ররাজনীতি তার হারানো গৌরব ফিরে পাক by ফরহাদ মাহমুদ  আলোচনা- 'দেশ কাঁপানো নূরজাহান' by আবদুল হামিদ মাহবুব  ইতিহাস- 'বাংলা ভাষার স্বপ্ন ও স্বপ্নভঙ্গ' by রফিকুল ইসলাম  গল্পালোচনা- 'অরণ্যে যুদ্ধ' by অরুন্ধতী রায়  রাজনৈতিক আলোচনা- 'বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বাধীনতা আর ছাত্র রাজনীতি নিষিদ্ধকরণ  নিবন্ধ- 'আইলা, কৃষি এবং কোপেনহেগেন প্রাপ্তি'  গল্পিতিহাস- 'এত যে সফলতা, তবুও বিফলতা' by সনৎ কুমার সাহা  আলোচনা- 'মুনাফার মালা গলায় ঝুলিয়ে পুঁজিবাদীরা মানবজাতি ধবংসের ব্যবস্থা করছে by বদরুদ্দীন উমর  গল্পালোচনা- 'স্বাধীনতাটাকে খুঁজছি' by লে. জেনারেল মাহবুবুর রহমান  আলোচনা- 'টেলিভিশন কি পত্রিকার প্রতিদ্বন্দ্বী


সাপ্তাহিক বুধবার এর সৌজন্যে
লেখকঃ সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী

এই আলোচনা'টি পড়া হয়েছে...